轉載：世事洞明皆學問，人情練達即文章
「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」典出曹雪芹《紅樓夢》第五回的名句。簡單的十四字，蘊藏著一部深厚的人生大書。
世事洞明裡自有學問，人情練達中亦大有文章。世事與人情正是人生無所逃於天地之間的要務，只有行走其間並真實感受冷暖，方有一番體會。
這體會多半來自於人間世裡無可理喻、無以名狀的挫傷，它往往使你不得任性孤行、不得不向時勢低頭。俯首甘願的當下，便得以謙卑而自牧，於是自我縮小了，小到得以鑽進任何人們的眼裡、心裡，並且舒適自在，那麼所謂學問所謂文章便自然存在了。
於是，當我們懂得縮小自己、並得以鑽進別人的眼裡心裡時，大致而言，已成功邁向世事洞明與人情練達的階梯之前了。此外，它還需要沉潛的功夫，以克己、制己。訓練並馴服自己的情緒，同時學著照顧別人的感受，時刻設身處地，以別人的利益為優先，這就是世事洞名、人情練達的真正內涵。
然而，克己看似容易，其實最難對付的人正是──自己。人們永遠有立場上的盲點，恆常以自己的想法觀看他人，於是真正的溝通往往既容易又困難。
容易的是，心靈相通只需意會不必言傳，如此簡單。困難的也正是在此，以為彼此心意相通，無需言傳，便忽略了設身處地的藝術，往往引發諸多無謂的紛爭。殊不知，只需轉個身，即可迴旋出極大的空間，容納彼此；但人們往往被自己的視野蒙蔽了轉身的可能性。
是以，世事洞明即學問、人情練達即文章，其功夫如一，便是馴服自己、縮小自我──為了鑽進他人的眼裡、心裡，以致舒適而熨貼。
資料來源：人間福報2007/12/28作者：羅秀美
六個月黄金拼招金
盡左力，係咪咁？
scale 始終都唔知應該點拼。
我只係將兩圖六個月內最高最低價 fit 入圖內。
少少數據：
6 months 招金升幅 (17-9)/9 = 89%
6 months 黃金升幅 (1214 – 940)/940 = 30%
可見招金有 leverage 作用，大慨三倍。咁係咪即係買黃金不如買招金？未必，睇埋跌市既數據先講。大慨跌既 leverage 都係三倍。
不過黄金升始於全球避險和「資金泛濫」，而招金等金礦股即始於金價和國內「資金泛濫」。而前後兩者泛不泛濫又另一議題。不過國內牛市，即己成定局矣。
（轉貼）黃毓民辭職演辭全文
http://www.lsd.org.hk/index.php/doc/detail/2657
為義受壓迫的人有福了！
– 黃毓民議員就議事規則第28(A)條作出的個人解釋
一、
主席，首先感謝你批准本人及其餘四位辭職的議員發言，藉此將我們辭職的理由，存照於立法會紀錄，成為香港立法機關歷史文獻的一部分。
本人一直深信，香港市民並非只是簡單定義的經濟動物。港人是有政治理想的。2003年的「七一大遊行」，就是港人努力捍衛自由民主的價值的最好例證。如今 香港的民主發展，已經滯後於當世所有已發展地區，本人生逢其時，身在其位，實在無法逃避這一代人對民主運動的承擔，上承「七一精神」，投入新一波的民主運 動，為打破困局而勇於嘗試，是以，我們權衡輕重，才決定辭去議會席位，觸發補選，造成「變相公投」，將政制發展決定權還給香港人。
台灣民進黨創黨成員林濁水，在2008年總統大選後的座談會，對一眾香港民主派人士說過這樣的一番話：「如果台灣民主真的已因政權二次和平輪替而確立，民 主己是台灣的日常生活而不是追求的目標，那麼，追求民主的神聖性旅程也告一段落，政治將歸於平淡，但香港的朋友卻不必擔心以後再看不到令人興奮的選舉熱 鬧，因為香港社會仍處在追求民主的過程中，所以在台灣失落的神聖性注定會在香港重生，你們注定會是個神聖過程的參與者或領導者。」林濁水先生這番話，真是 於我心有戚戚然！
只是我們的嘗試，也實在太過委屈求全了：香港沒有「公投法」，我們必須先放棄議席，才能換來港人為政制發展投下一票的基本權利。且於未來數月，我們除了為 五區公投運動付出無窮的心力，也要承受巨大的精神壓力。誠如梁國雄議員所言，我們在龐大的國家機器面前，手無寸鐵，荏弱難持；對於一些人最近的各種指控及 構陷羅織罪名，我們只能說一句:我們手上沒有任何武器，只得五封辭職信，試問何罪之有？
二、
溫家寶總理在去年(2009年)在第十一屆全國人民代表大會第二次會議上，發表的國務院工作報告中提出：「積極穩妥地推進城鄉政治體制改革，發展社會主義 民主政治。要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督。要健全基層群眾自治機制，擴大基層群眾自治範 圍，完善基層民主管理制度，保障人民群眾依法直接行使民主權利、管理基層公共事務和公共事業。」
「五區公投運動」恰恰引證溫家寶所講的：「豐富民主形式，拓寬民主渠道」；特區政府恐怕是在中國土地上最有條件「依法實行民主選舉」，「保障人民群眾依法 直接行使民主權利」的政府;然而，面對權貴及既得利益者的沆瀣一氣，以強大的力量阻撓政制發展的民主化，政制發展之路，已是退無可退。反高鐵運動風起雲 湧，以及政制發展諮詢的行禮如儀，清晰告訴人們：政治權貴對於基層民生及政治層面的絕對操控，已令香港社會陷入深層的矛盾，以及面臨空前嚴峻的危機。就連 社會主義祖國，至少在形式上也宣示要「實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督」，我們的特區政府卻無動於衷，對追求民主有尊嚴的自覺的香港人，此時 此刻必須為將來作出一個理性的抉擇。
引述溫家寶的話之後，我想講講歷史，回到從前：
1945年7月抗日戰爭即將結束之際，民主人士黃炎培在延安與毛澤東作了一番著名的窯洞對話：
黃炎培說：「我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂『其興也勃焉』，『其亡也忽焉』，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能 跳岀這週期率的支配力。…..一部歷史，『政怠宦成』的也有，『人亡政息』的也有，『求榮取辱』的也有。總之沒有能跳出這週期率。中共諸君從過去到現 在，我略略了解的了，就是希望找出一條新路，來跳出這週期率的支配。」
毛澤東答：「我們已經找到新路，我們能跳出這週期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。」(黃炎培《延安歸來》，《八十年來─黃炎培自述》，文匯出版社2000版。)
然而，一百多年來，在中國土地上，民主與專制反覆較量的結果是，專制主義始終是陰魂不散，「普天之下，莫非王土」的極權思想始終是無法解放。
所以，中國特區的「五區公投運動」遭遇打擊、抹黑，甚至可能會被消滅於萌芽狀態，人們就不必感到驚詫了。
三、
相信廣大市民都已經知道，甚至亦感受到，我們作為推動五區公投運動的推手，已經因為推動民主而遇上巨大的壓力。在黑暗之中，在人的智慧窮盡之時，作為一個基督徒，我只可以學習教會歷代聖徒，向我的上帝祈禱。
我求神賜我和平的心，接納那些不應改變的，賜我泰山崩於前而色不變的勇氣;去改變那些我要去改變的；更求神的智慧，去辨別那些是應改變，那些是應接納的。
於是我在聖經中，尋求耶穌基督的亮光。重温耶穌基督的「登山寶訓」，給我很大的安慰。登山寶訓記載的八福，其中兩次提到「義」。
耶穌應許我們公義，也叫我們選擇公義的路。八福中的「饑渴慕義」的「義」，是公義。義者，宜也，即是尋求合宜的對待。歷世歷代尋求「合宜對待」的人豈止有 千千萬萬。世界上有很多人在戰爭中無故犧牲、在發表良心言論時被監禁、在堅持信仰時被打壓、在維護自己權益的時候被傷害。人類經過無數的戰爭，受苦受難、 流淚流血、家庭離亂等等，從這些慘痛的經驗，人類學習到要以文明的方法，去合宜對待每一個人。兩千多年前希臘哲學家一個「民主」概念，發展至今日現代國家 發展成熟的、一人一票的民主制度，是人類文明的結晶。身處不民主地區的人，對於社會公義，有無限的饑渴。在聖經「八福」中，我看見耶穌基督的應許，神說： 「饑渴慕義的人有福了．他們必得飽足。」(馬太福音5：6)
民主制度這一個理想，可望而不可即。港人在回歸後，仍然生活在不民主、不合宜的制度下，社會有太多不公義，人民有太多冤屈。不能掌握政制發展的決定權，人民對公義的饑渴不會停止。
以下這段經文，更令我心無窒礙，向著標杆前進：
「為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（馬太福音5：10－12）
耶穌基督說：「我實實在在告訴你們，那不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，那人就是賊，就是強盜；那從門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊也聽他的 聲音」，祂又說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。……我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨 命。」（約翰福音10：1－14）
所以，「盡快實現真普選，廢除功能組別」這個主張，就是要讓那些想要當人民僕人的人，可以堂堂正正，從大門進入，參與普選制度，取得人民的授權。
四、
面對非比尋常的壓力，基督徒應該如何？在哥林多後書中，使徒保羅說：
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神、已經照在我們心裡、叫我們得知神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡、要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。四面受敵、卻不被困住．心裡作難、卻不至失望．遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡．」
我相信，與我參與辭職的同事必然同意：我們的議席只是器皿－－承載人民意志的器皿。人民對政制發展的決定，才是值得大家重視的寶貝，促成人民意志的表達， 才是我們從政的最終目的！擁有這個寶貝，我們可以面對四面楚歌，可以面對心裡難受，被某些人天天痛罵，甚至冒著失敗被打到的風險，仍然可以守住使命，堅持 到底。
我們要帶著使命離開這一個議事廳。當了一年多議員，我想感謝主席，與及這裡大部份的同事對我和兩位社民連黨友的包容。
願上帝與你們同在！
立法會議員 黃毓民
2010年1月27日
一聽可樂
由於工作關係，出差的機會很多。但出差還出差，工作不是旅遊，很多時都是衝衝忙忙由機場直接打車跑幾個客戶，然後回酒店回機場就返港。能留下來逛一下的機會不多。上星期到北京出差，留多了三天，還是覺得太少了。
曾經我以為，我到過的國家也不少，見識「視野」也應該不少？但這幾年來，發覺我所謂去過那些國家，像香港、台灣、日本、美國、新加坡等等，全部都是民主資本主義國家，我哪有什麼見識過？所有這些國家也會說英文，有麥當勞，有 KFC 。我也常到堔圳，以為那就是中國大陸。直至到過北京後，見到那道天安門，中間還掛著毛澤東的肖像，我才實實在在地感受到，這個十二億人口的大國，這個最有錢的國家，和我其他認識的國家都不一樣。因為他們仍是共產黨的。
***
有點土，我想由頭寫過。但，我冇耐性…亦怕會忘記。
在北京有些朋友，有些來了才一兩年，有些同事在這邊出生，有些外省。聽說北京市的的士司機只容計北京人才能當，感覺安全多了，也識路的。這個和深圳很不同。北京有二千萬人口，900 萬是外省人。所以治安也不好，大家不信任大家。在街上迷路找個人來問一下，他們會慌慌張張地跑掉。但另一方面，北方人很熱情。只要能打開那道隔膜，很容易又交了個朋友。
北京給我的印象，官很多，也很大。很多公司來北京開公司，就只為了搞關係。和自由市場不同。大陸是先有權，有關係，然後錢就會來。因為所有項目透明度都很低的，例如一句說這個商場的 food court 交由你打理，你己經發了。
另一個我覺得有趣的，是北京有很多所謂「老胡同」的舊街。有些是政府重建了給遊客，但更大部份是殘破不碪，有代市區重建，可以興健速度很慢。為什麼會慢？中國政府非常有錢，看奧運就知道，以中國政府現時的國力，沒有什麼是做不了。但奇怪，全國首都，所有大官都在這居住的城市，為何發展仍然那麼慢？我沒有讀過經濟學，只是重邏輯推搞，大慨所有錢都只在少部份人，即政府手裏。正如一個人也只得兩對手，所有事也要親力親為，不管你是超人，效率也是有限。香港這少少的地方，都有不下十個有財力有規模的發展商去發展。要麼廈有麼廈，要豪宅有豪宅。所以不要少看香港，這樣有效率的社會，需要建全的法律和營商環境才會出現。
還有什麼？北京人說話很快，也很簡短。「超級市場」聽不懂，「超市」就聽懂了。「公共交通」聽不懂，要說「公交」。還有，京菜不多，因為不好吃吧，還不全都是烤鴨？是烤鴨，那裏沒有「填鴨」的。四川菜蠻多，不過如果想要可樂，不能說一罐可樂，要說「一聽可樂」。
熱錢流向
講返宏觀經濟，大陸宏調似乎比我們想像中狠和快。我還睇死政府做事一向沒效率，退市加息往往等到水浸眼眉再遲幾拍才行動，到時都己經覆水難收。但大陸做事有自己一套(有自己一個小圈子？)，奇蹟地可能反而成為全世界最有效率的政府。
退市有很多方法。大陸先收緊房地產按揭再上調存款準備金率，加息是否下一步？問題是大陸熱錢錢過多一直是問題，加息只會令熱錢更快流入，加劇資金太多的問題。慢著，那是一般國家的問題。例如早在 04- 07 年美國因低息政策導致經濟過熱樓價飆升，政府加息來打壓經濟過熱，可惜沒有減退市場亢奮情緒，反而導致熱錢流入，而資金泛濫下又走回樓房和股市，結果加速泡沫爆破引發金融信貨危機。大陸是否沒有吸取教訓，只在重蹈覆轍？未必。美國是自由經濟，很多理論大陸未必適用。例如實行量化寬鬆時，美國就算減至零息，但因經濟奇差，各銀行怕放出去的貸款只會被倒閉的公司填氹，結果除發債之外，印了的銀紙如同放在銀行的夾萬裏一樣，和沒印沒分別。相反大陸銀行乃國企和政府關係非常緊密，最緊要聽聽話話，錢收不回來也要放出去！所以成效大不同。而另一角度，由於人民幣不是如美元一樣能自由流通，加息令熱錢流入大陸這一論調，可能行不通。
不過，人民幣不能自由流通，但港幣能啊。以下是最新羅耕的拼圖。你覺得那張似乎是較準的預測？
外匯儲備數據
http://www.info.gov.hk/hkma/chi/press/category/exchange_index.htm
香港(包括未交收遠期合約) 2,292 億美元 2009 年 9 月
香港(包括未交收遠期合約) 2,558 億美元 2009 年12 月
中國內地 22,726 億美元 2009 年 9 月
日本 10,737 億美元 2009 年 11 月
鳥盡弓藏 兔死狗烹
一個自己很喜歡的成語故事。
@@@
戰國時代的越王勾踐所以能滅了吳國，要歸功手下的兩個大功臣，文的叫范
蠡，武的叫文種。
當吳國和越國打仗的時候，范蠡勸越王暫時忍辱投降，等到時機成熟，反攻回去。他並且不辭千辛萬苦，走徧全國，尋訪美女，在浣紗溪畔找到了西施，把她獻給吳 王，迷惑吳王，使他不能專心於國事。吳王迷美色，國勢日衰，而越國在勵精圖治之下，國力漸强，終於一舉發兵消滅了吳國，報了當年稱臣的恥辱。
這時范蠡雖然有功名富貴等著他去享受，可是他一點也不貪戀，隱居田野，過著閒雲野鶴一般的生活。
他並且寫了一封信給文種，勸他也早日離開宮廷，信的內容是這樣的：「…飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。…」意思是說：你我都知道越王是個只可共患難不能 同享樂的人，想當年和吳國打仗時，我們和越王是患難之交，他對我們真是尊敬到了極點。可是一旦滅了吳國，我們若不及早引身而退，可能會惹來殺身慘禍啊！就 像打獵時鳥兒都打光了，再好的弓也要被收起來；又譬如抓到了奔跑靈活的兔子，獵狗再沒有什麼用處了，就會被人宰來烹煮吃掉，是同樣的道理啊！
從此，「兔死狗烹」、「鳥盡弓藏」就成了兩句有名的成語，形容一些只能共患難不能同享樂的人，同時也可解釋成東西到了沒有用時就被丟棄。
SPDR 金 ETF 和黃金實價
有人常比較黃金 ETF 和實金價格追蹤不足，事實又是怎樣？求人不如求己，做個拼圖便一目了然。似下是 SPDR 金 ETF 和黃金實價(美元為單位)的重叠圖。
玩玩而已。實金點數的比例還未有計好(還未有單位)，只是個拼圖練習。近來小弟還學用 GIMP 執相，看來是走火入魔了。